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公主措又称公珠措，也叫做中流湖，位在普兰县境内，海拔4877米，面积是61平方公里的狭长型的小湖泊，本是幽蓝色的湖面，但今天站在219公路上看去，感觉有点浊浊的，并没有介绍中的迷人。事实上，公主措的周围是喜马拉雅山脉和冈底斯山脉边缘的原始大山，所以自然景色中的草原、群山、雪峰和湖水，若在太阳的照耀下，是能够形成颇有层次的大自然杰作，美丽动人。

马攸木拉山是日喀则与阿里地区的重要分界点，老度陡、海抜高的马攸木拉山口被称为「鬼门关」，主要是因为上山的道路十分笔直的伸向天际线，长度约2公里的路呈现着坡度大没有弯度的直坡，对于开车的司机来说这个危险的路段是个艰难的挑战。至于坐在车上的我们，似乎没有太多的犹豫，车一停看到路边的告示牌，就是我们摆姿势的地方，透过照片宣示自己到此一游，只是风势强劲，一旁的经幡被吹得快要支离破碎，还好云层透出来的阳光，让人几乎忘了低温的知觉，索性跟着这群优秀的司机大哥合个影，也算是来到马攸木拉山口的一场回忆。

从马攸木拉山口下来，左侧出现了美丽的公主措，跟刚刚所见的湖是相同的，由此可见虽是小小的公主措，我们还是得绕一大圈才能通过，话说如此，不同角度看过去的公主措，不晓得是不是天气的关係，迥然不同于之前灰暗无光的背光，有种光投射在玻璃镜面的折射效果，散发着如三稜镜般的魔术万花筒，光彩夺目，人站其中倚靠着孤独的电线杆，不用弹奏，那种只在西部牛仔电影中响起的配乐，便自主地渲洩而出，荡气迴肠。美丽的幻想背后传来藏羚羊出现的惊叹声，但之后证实是虚惊一场，因为屁股后方的斑纹露了馅，画面中出现的应该是藏原羚，不过还是令人感受到这场意外的美丽插曲。中午来到了一条只有不到400公尺主要干道的小镇用餐，一样的四川菜口感，不一样的是厕所竟然远在300公尺外的一隅，不过倒是可以看到藏区的生活百态，可爱的小兄妹牵着手一起走，或是蹲坐在路旁洗头的画面。玛旁雍措是位于普兰县霍尔乡附近的着名湿地，属于内陆淡水湖，海拔4588公尺，面积有412平方公里，更是一处宗教朝圣地区，在佛教经典中曾经将某处湖泊称为「世界江河的母亲」，所指的就是与神山冈仁波钦齐名的圣湖玛旁雍措，圣湖四面有四水之源，分别是东面的马泉河，北面的狮泉河，西面的象泉河，南面的孔雀河，用天国之中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的这四条河，也分别为南亚着名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头，所谓世界江河之母的美誉大概就是因此而来。蓝宝石似的圣湖，在光线变化下闪烁着迷人的色彩。听说每年的雨季，玛旁雍措还有成群的天鹅结队迁徙至此栖息，光用想像就能感受到圣湖因天鹅的优美身影而变得生动许多。

由于玛旁雍措的湖水是由冈底斯山的冰雪融化而来，湖水极为清澈，据说可以看到10公尺以下的鱼群，不过我只站在湖畔感受这神圣的氛围，没有办法去证明这个传说。至于为何称他为圣湖，也是因为许多宗教典籍中都有记载或描述过它，在印度，传说这里是湿婆神和他的妻子，也就是喜马拉雅山女儿乌玛女神沐浴的地方；在西藏，传说这里是广财龙王居住的地方，而玛旁雍措又名玛法水措，藏语的意思是「永恆不败的碧玉湖」，据说这是为了纪念11世纪时，佛教战胜苯教所取的名字；中国的「大唐西域记」中也将玛旁雍措称为「西天瑶池」，可见这里在宗教圣地中所代表的地位。

在印度神话中，玛旁雍措是Brahma用意念形成的，因为他的儿子在神山冈底斯山苦行后需要一个地方洗澡才形成的，玛旁雍措周长约84公里，徒步绕湖一周大约需要3到5天时间，如果磕长头则需要28天，圣湖四周东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去污浴门，北为信仰浴门，这四个浴场实在是无法在短时间一次走完，不过信徒们普遍认为，圣湖之水能洗掉人们心灵上的贪、嗔、痴、怠、嫉这五毒，也能清除人肌肤上的污秽，所以印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴，或是直接用湖水来净身，也有人是直接将圣湖的水用保特瓶装起来，湖中圣水作为馈赠亲友的礼品。在玛旁雍措的西面、西南面、南面、东面、北面分布着五座寺庙，分别是噶举派的吉乌寺、郎布纳寺、色拉龙寺、格鲁派的楚古寺和果祖寺，其中以吉乌寺和楚古寺最为着名。吉乌寺建立在玛旁雍错湖边山上的一座小寺，规模并不大，只见山坡上几间藏式佛舍，但它的建筑布局却和布达拉宫，同出一辙，从另一面山坡往吉乌寺看去，你就能明显感受这样的巧思。寺庙建在椭圆形的山丘上，被信徒们称为桑朵拜日山（铜色山），在山丘洞穴的西南面，至今保留着莲花生大师的修行洞，这此曾在十年动乱被破坏，后来在1985年重修，并供有莲花生大师的塑像，据传莲花生大师曾在此降魔伏妖，而留此过了7天，在岩石洞里留下其脚印多处，因此，许多虔诚的信徒来到这里，会将手置于莲花生大师的脚印上，感受这宗教神奇的力量。在即乌寺对面的山坡上，有座白色的佛塔，前方置放着尼玛堆，同样的顺时针绕行一週再合礼，祈求心情的宁静平和，但切记一定是转单数，此外，从这里俯瞰整个蔚蓝色的圣湖玛旁雍措，但最有特色的还是这个露天简易厕所，女士们可能得蹲在土堆里头，男士方便之余还可以看到到湖面的美丽景致，偶尔还可跟转湖的虔诚信徒打个招呼。前往香柏林寺的路上，一大片的废墟，黄土混合碎石，没错，我们来到了普兰的孔雀王朝遗址，至于为何以孔雀王朝命名，主要是因为山脚下有孔雀河环绕而得名。附近的山壁，据说以前都住着一群修行者，而在19世纪的森巴战争中，也成了双方士兵的居所。往前看去，在一座巍然矗立的山上，有着形状各异、大小不一的古老遗址，这就是名扬全藏的普兰达拉喀城堡和香柏林寺的遗址。车子沿着山路往上走，从车子外的黄沙滚滚就知道此地的空气乾燥与路况不佳，但居高临下后，那条美丽的孔雀河蜿蜒其间，就成了香柏寺最佳的代言人。在上坡路段下了车，首先映入眼帘的是一大片由黄土沙构成的遗址堆，望着石间缝隙看着蓝天里的白云朵朵，互古之幽情悄然爬上心头，很难想像这里曾有个孔雀王国，时间没有来得及反应，这个王国却消失于历史之中，没有留下任何线索，只见到岁月沙尘下一连串的无语。步行过转角处的孔雀河高地，山腰处有一些残留的矮土墻，据説是西元10世纪本丹旺策修筑的工事，用来紧锣密鼓地攻打拉达克军固守的城堡，我们来到像是被镶刻在岩石上的香柏林寺，这座寺院又译名为夏格巴林寺(贤柏林寺)，建于古代孔雀王朝遗址的寺院，本义是兴法寺，建筑结构融合了格鲁派庙宇与普兰建筑的特色，里头的壁画气势雄伟，但因文革时期的破坏，部份已看不出当年的庄为五世达赖所建，不过在格鲁派兴盛时期，这里可是阿里的第一大寺院，隶属于哲蚌寺管辖。另外，这里也是阿里噶壐本丹策旺在结束戎马生涯时，替自己修的忏悔寺，如今规模宏大的建筑群，只剩下残垣断壁的广大废墟了。前段所提的本丹旺策成为第一任西藏政府派驻阿裏的噶本之后，下设四个宗，其中普兰宗政府和香柏林寺政教合一，而山顶的香柏林寺成为普兰政府的冬宫，而夏宫设在孔雀河边，从香柏林寺外的斜坡走去，只见到天宽地阔的悠悠场景，云层画过晴空留下了浅浅的痕迹，像是洒在心头的相思，或许当时候的可歌可泣史实不再，也或许脚下踩着歌舞昇平的年华不再，但后人对孔雀河畔的传说仍旧不断传唱，世世代代。跟淡水圣湖马旁雍措一路之隔的鹹水湖拉昂措，海拔4573米，湖水呈现在深蓝色，周围没有任何动植物，死气沉沉毫无生机，再加上人们认为这里是罗刹王的主要聚集地，印度古代《罗摩衍那的故事》中，提到的九头罗刹王就是住在这里，所以这里又被称为「鬼湖」，而拉昂措亦称「拉阿措」或「兰加克湖」，意思是「五座山深的湖」。仔细想想，西藏人在朝拜圣湖时，也会在鬼湖旁做诚挚的祷告，拉昂措紧紧的依在圣湖玛旁雍措旁，一个有着美丽的月牙状，另一个形状宛如太阳，展示了彼此的和谐与包容尊重，就如同佛教所说的宽容的慈悲。当天我们到达拉昂措时，眼前虽然没有米乐m6在线网址玛旁雍措的波澜壮阔，却是一番风情，蓝色的水面上蕩起波光闪闪，更没有如她名字般的阴森恐怖，果然是人们的想像大于实际的层面，如果要説藏原上大大小小的措，是地球表面的一颗颗眼泪，那么，我想拉昂措鹹鹹涩涩略带寒意的湖水，就是那颗让世界都为之黯然消魂的眼泪，美丽而哀愁。离开拉昂措前往塔钦的路上，加油站竟然有在卖台湾热狗，只不过是自己加上特製辣酱及打着「台湾」名号，吃起来并没有太大的差异，但明显有比较软Q。今天逛了三个措外加两座寺，行程有些紧凑，但因都是绕着湖水附件打转，还是能充分感受到湖的美和寺的真，不同的湖水幻化了许多故事般的思绪，不同的寺院隐含了对过去的遥想，但人呢？人是被环境牵着鼻子走的傀儡，除非能保有自我的存在，否则很难挣脱这自限的枷锁。我要去追逐一种思念，是一种对纯真的嚮往，也是一种与世隔绝的永恆。漫步在公主措的默化沉潜，停顿在普兰街道的须臾片刻，详和、安宁的玛旁雍措，我洗去了这千百年来的恐惧与困惑；压抑、神祕的拉昂措，我释出了这时空岁月里的堕落与悲喜，带着完完全全的新生，走访吉乌寺里莲花生大师的足印，风尘僕僕的远眺香柏林寺外的孔雀河，一切的一切，只为追逐这一种思念，与你千古厮守的生命迷恋，与你拥抱在枕边絮语的生生世世。